נִצָּבִים

Torah: Ulangan 29:10-30:20
Haftarah: Yesaya 61:10-63:9
Brit Chadashah: Roma 10:1-12

Tujuh Shabbat Terakhir Tahun Ini….

Bagian haftarah mingguan (yaitu, bacaan dari para Nabi) biasanya secara tematis dihubungkan dengan bagian Torah; namun, mulai dengan Puasa bulan Keempat, hari ke-17 Tammuz, hingga akhir tahun Yahudi, hubungan ini berubah. Pertama-tama kita selalu membaca tiga bagian teguran profetik menjelang hari puasa Tishah B’Av.

Tiga Minggu Dukacita:

Divrei Yirmiyahu (“Kata-kata Yeremia…”) – Yer. 1:1-2:3
Shim’u Devar Adonai (“Dengarkan firman YHVH”) – Yer. 2:4-28; 4:1-2
Chazon Yeshayahu (“Penglihatan Yesaya…”) – Yes. 1:1-27

Kemudian, setelah puasa Tishah B’Av, dan selama tujuh minggu berikutnya menjelang Rosh Hashanah (yaitu, tahun baru), kita membaca bagian-bagian penghiburan yang menubuatkan penebusan orang Yahudi di masa depan dan Era Mesianik yang akan datang.

Tujuh Minggu Penghiburan:

Nachamu, Nachamu Ammi (“Hiburkan, hiburkan, umat-Ku”) – Yes. 40:1-26
Va’tomer Tziyon (“Dan Zion berkata…”) – Yes. 49:14-51:3
Aniyah So’arah (“Hai yang menderita dan dilanda badai”) – Yes. 54:11-55:5
Anochi, Anochi hu (“Aku, Akulah Dia…”) – Yes. 51:12-52:12
Rani Akarah (“Bernyanyilah, hai yang Mandul…”) – Yes. 54:1-10
Kumi Ori (“Bangkit dan bersinarlah…” – Yes. 60:1-22)
Sos Asis (“Aku akan sangat bersukacita…”) – Yes. 61:10-63:9

Shabbat Sos Asis

Haftarah untuk parashat Nitzavim-Vaiyelech (yaitu, Yes. 61:10-63:9) adalah bagian yang terakhir dari tujuh bacaan dari kitab para nabi yang dibacakan secara berurutan sebelum Rosh Hashanah. “Haftarot penghiburan” ini menubuatkan pemulihan bangsa Yahudi dan datangnya Era Mesianis. Dalam bacaan minggu ini, digambarkan keselamatan masa depan bangsa Israel. YHVH berjanji untuk menyinarkan terang kemuliaan-Nya ke atas orang-orang Yahudi dan untuk menyatakan kemuliaan-Nya, meskipun masa kegelapan dan kesengsaraan menimpa bumi.

Bagian yang indah ini menyuarakan nada kegembiraan yang meluap-luap sehubungan dengan pemulihan Israel setelah pengasingan mereka yang lama. Sama seperti sebuah benih harus “jatuh ke tanah dan mati” (Yohanes 12:24) agar dapat dibangun kembali ke dalam hidup yang baru, demikian pula Israel, setelah hampir dihancurkan dalam Kesengsaraan Besar, akan hidup kembali ketika mereka menerima Raja mereka dalam hari-hari kerajaan-Nya yang mulia.

“Demi Tziyon, Aku tidak akan tinggal diam…” Tziyon (atau Yerusalem) adalah pusat bagi jantung Yahudi karena itu merupakan titik fokus dari rencana penebusan Elohim bagi umat manusia. Elohim memulai penciptaan alam semesta di sana, dan debu Gunung Moriah dikatakan telah digunakan untuk menciptakan Adam (yang kemudian ditempatkan di “taman yang terletak di sebelah Timur”). Bahkan, di Yerusalem itulah Abraham bertemu dengan Malki-Tzedeq (Kejadian 14:18; Ibr. 7:1) dan kemudian mempersembahkan Ishak di Gunung Moria (Kejadian 22:1-19). Raja Daud menjadikan Yerusalem sebagai ibu kota Israel (2 Sam 24:18-25), dan Bait Suci Pertama dibangun di sana (1 Raja-raja 6-8; 2 Taw 3:1-2). Zerubabel dan Nehemia membangun Bait Suci Kedua di Yerusalem (Neh 4-6) yang kemudian direnovasi oleh Raja Herodes. Dan tentu saja melalui penyaliban, penguburan, dan kebangkitan-Nya dari kematian, Mesias melakukan pekerjaan pengurbanan-Nya di Yerusalem.

Namun, sebelum perayaan besar itu terjadi, ada penglihatan yang tidak menyenangkan tentang TUHAN yang menghakimi bangsa-bangsa pada masa Kesengsaraan Besar. Setelah ini, bumi dipulihkan, dan Yerusalem dijadikan pujian seluruh bumi. Ini adalah klimaks dari sejarah penebusan Yahudi, ketika “seluruh Israel akan diselamatkan.”

Haftarah diakhiri dengan sebuah ayat indah yang mengungkapkan empati Elohim atas penderitaan umat-Nya Israel, yang Dia selamatkan melalui “Malaikat Kehadiran-Nya” dan ditebus dalam kasih dan belas kasihan:

(Isa 63:9) Dalam semua penderitaan mereka, Dia bukanlah musuh, dan malaikat kehadiran-Nya telah menyelamatkan mereka. Di dalam kasih-Nya dan di dalam belas kasihan-Nya, Dia telah menebus mereka. Dan Dia telah mengambil mereka, dan mengangkatnya sepanjang masa selamanya.

Ringkasan Bacaan Torah:

Dalam parashah minggu lalu (Ki Tavo), Musa memperingatkan orang Israel bahwa ketaatan kepada Elohim akan membawa berkat, tetapi ketidaktaatan akan membawa banyak kutuk – termasuk potensi untuk diserakkan di antara bangsa-bangsa dalam pengasingan. Dalam bagian minggu ini, Musa secara resmi mengumpulkan orang-orang untuk memberikan kepada mereka seruan terakhir yang penuh khidmat untuk menegakkan perjanjian Elohim.

Orang-orang “berdiri” (atau memperhadapkan diri mereka) di hadapan Musa, dari yang paling besar sampai yang paling kecil, untuk “masuk ke dalam sumpah setia kepada Perjanjian YHVH” dalam penggenapan janji yang dibuat YHVH kepada Abraham, Ishak, dan Yakub. Ini adalah “Upacara Perjanjian” aktual yang menandai akhir seruan-seruan Musa sebelumnya yang tercantum dalam narasi :

אַתֶּ֨ם נִצָּבִ֤ים הַיּוֹם֙ כֻּלְּכֶ֔ם לִפְנֵ֖י יְהוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם רָאשֵׁיכֶ֣ם שִׁבְטֵיכֶ֗ם זִקְנֵיכֶם֙ וְשֹׁ֣טְרֵיכֶ֔ם כֹּ֖ל אִ֥ישׁ יִשְׂרָאֵֽל׃

‘attem nitztzavim haiyom kullekhem lifnei Adonai ‘eloheikhem ra’sheikhem shivteikhem ziqneikhem veshotereikhem kol ish Yisra’el.

Kamu, kamu semua, pada hari ini berdiri di hadapan YHVH, Elohimmu; para pemimpinmu, suku-sukumu, tua-tuamu, dan para pejabatmu, setiap laki-laki Israel; Ulg 29:10

Musa kemudian memperingatkan bahwa siapa pun yang berusaha mengecualikan dari ketentuan-ketentuan perjanjian ini akan dihapuskan dari muka bumi. Terlebih lagi, jika seluruh bangsa melanggar perjanjian, negeri itu sendiri akan dihancurkan dan mereka akan diasingkan. Musa kemudian menubuatkan bahwa ketika generasi-generasi terkemudian akan bertanya tentang arti pengasingan mereka, maka kepada mereka akan diberitahukan bahwa itu adalah akibat dari melanggar perjanjian yang sedang diberitahukan oleh Musa kepada mereka hari ini. Namun, pada akhir zaman, orang-orang Israel akan kembali kepada YHVH (yaitu, melakukan teshuvah): “Sekalipun engkau dilemparkan sampai ke ujung langit, YHVH, Elohimmu, akan mengumpulkan engkau dari sana, dan Dia akan mengambil engkau dari sana. Dan YHVH, Elohimmu, akan membawa engkau masuk ke negeri yang telah leluhurmu miliki dan engkau warisi “.

Parashah berakhir dengan seruan untuk menjaga Torah dan perintah-perintahnya. Kewajiban-kewajiban perjanjian bangsa Israel tidak terlalu sulit atau esoteris untuk mereka, tetapi sepenuhnya ada dalam jangkauan mereka – karena itu hanyalah masalah hati – dan dapat dikenal melalui keputusan hati untuk mentaati YHVH. Musa membuat permohonan terakhir: “Pilihlah hidup!” Jalan kehidupan adalah untuk mengasihi YHVH dan mentaati suara-Nya!

Pilihan antara hidup dan mati sekarang ditempatkan di hadapan mereka, dan surga dan bumi menjadi saksi abadi bagi ketentuan-ketentuan perjanjian. Jika orang Israel memilih untuk mentaati YHVH, mereka akan diberkati dan makmur di atas segala bangsa lain; jika tidak, mereka akan menderita pengasingan, mengalami penganiayaan, dan akhirnya binasa.

Ringkasan Bacaan Haftarah:

Haftarah untuk parashat Nitzavim (Yes 61:10-63:9) adalah bacaan ketujuh (dan yang terakhir) dari nabi-nabi yang dibacakan secara berurutan sebelum Rosh Hashanah. “Haftarot Penghiburan” ini meramalkan restorasi bangsa Yahudi dan datangnya Zaman Mesianik. Dalam bacaan minggu ini, keselamatan masa depan dari bangsa Israel dijelaskan. YHVH berjanji untuk menyinarkan terang kemuliaan-Nya ke atas bangsa Yahudi dan menyingkapkan kemuliaan-Nya, meskipun waktu kegelapan dan tribulasi yang datang ke atas bumi.

שׂ֧וֹשׂ אָשִׂ֣ישׂ בַּֽיהוָ֗ה תָּגֵ֤ל נַפְשִׁי֙ בֵּֽאלֹהַ֔י

sos ‘asis Adonai tagel nafshi be’lohai

“Aku sangat bersukaria di dalam YHVH, biarlah jiwaku bersukacita di dalam Elohimku” (Yes 61:10a).

Bagian yang indah ini menyuarakan kegembiraan penuh sukacita mengenai pemulihan Israel setelah pengasingan mereka yang lama. Sama seperti benih yang harus “jatuh ke tanah dan mati” (Yohanes 12:24) agar dapat dibentuk kembali menjadi kehidupan yang baru, demikian pula Israel, setelah hampir dihancurkan dalam Kesengsaraan Besar, akan kembali hidup ketika mereka menerima Raja mereka dalam hari-hari kemuliaan kerajaan-Nya.

“Demi Zion, aku tidak akan diam …” Zion (atau Yerusalem) adalah pusat hati bagi orang Yahudi karena itu adalah titik fokus dari rencana penebusan Elohim bagi umat manusia. Elohim memulai penciptaan alam semesta di sana, dan debu Gunung Moriah dikatakan telah digunakan untuk menciptakan Adam (yang kemudian ditempatkan di “taman yang terletak di Timur”). Bahkan, di Yerusalem itulah Abraham bertemu dengan Malki-Tzedek (Kej. 14:18; Ibr 7:1) dan sesudahnya mempersembahkan Ishak di atas Gunung Moriah (Kej 22:1-19). Raja Daud menjadikan Yerusalem ibu kota Israel (2 Sam 24:18-25), dan Bait Suci Pertama dibangun di sana (1 Raja-raja 6-8; 2 Taw 3:1-2). Zerubabel dan Nehemia membangun Bait Suci Kedua di Yerusalem (Neh 4-6) yang kemudian dirombak oleh Raja Herodes. Dan tentu saja melalui penyaliban, penguburan dan kebangkitan-Nya dari antara orang mati, Mesias melakukan pekerjaan pengurbanan-Nya di Yerusalem.

Namun, sebelum perayaan besar itu terjadi, ada penglihatan yang mengerikan dari YHVH yang menghakimi bangsa-bangsa selama masa Kesengsaraan Besar. Setelah ini, firdaus dipulihkan, dan Yerusalem dijadikan pujian dari seluruh bumi. Ini adalah puncak dari sejarah penebusan Yahudi, ketika “seluruh Israel akan diselamatkan.”

Haftarah diakhiri dengan sebuah ayat yang indah yang menyingkapkan empati Elohim atas penderitaan umat-Nya Israel, yang Ia selamatkan oleh “Malaikat Kehadiran-Nya” dan ditebus dalam kasih dan belas kasihan:

בְּֽכָל־ צָרָתָ֣ם לֹ֣ו צָ֗ר וּמַלְאַ֤ךְ פָּנָיו֙ הֽוֹשִׁיעָ֔ם בְּאַהֲבָת֥וֹ וּבְחֶמְלָת֖וֹ ה֣וּא גְאָלָ֑ם וַֽיְנַטְּלֵ֥ם וַֽיְנַשְּׂאֵ֖ם כָּל־ יְמֵ֥י עוֹלָֽם׃

bekhol- tzaratam lo tzar umal’akh panav hoshi’am be’ahavato uvchemlato hu’ ge’alam vayenattelem vayenass’am kol- yemei olam.

Dalam semua penderitaan mereka, Dia bukanlah musuh, dan malaikat kehadiran-Nya telah menyelamatkan mereka. Di dalam kasih-Nya dan di dalam belas kasihan-Nya, Dia telah menebus mereka. Dan Dia telah mengambil mereka, dan mengangkatnya sepanjang masa selamanya. Yesaya 63:9

Ringkasan Brit Chadashah:

Bacaan dari Brit Chadashah mengungkapkan bahwa kebenaran yang berasal dari Elohim diperoleh oleh iman dalam Mesias Yeshua, yang adalah “akhir dari hukum untuk kebenaran bagi setiap orang yang percaya.” Sekarang ini seseorang dibenarkan di hadapan YHVH, tidak dengan berusaha untuk menegakkan kebenarannya sendiri oleh melakukan berbagai mitzvot, tetapi dengan percaya bahwa kurban kematian, penguburan, dan kebangkitan Yeshua dilakukan demi orang itu, baik sebagai sarana untuk memperoleh pengampunan atas dosa-dosa orang itu dan untuk ambil bagian dalam kehidupan yang baru yang diimpartasikan oleh Juruselamat yang telah bangkit kepada orang-orang yang menaruh iman mereka di dalam Dia. Dalam harapan ini, maka, seseorang mengalami keselamatan dan kebenaran Elohim ditegakkan di bumi.

Sangat menarik untuk mempelajari bagaimana Rasul Paulus menafsirkan Ul. 30:11-14 dalam Roma 10:5-8 dan menggunakannya untuk membedakan “kebenaran yang berasal dari hukum” dengan “kebenaran yang berasal dari iman.” Paulus pertama-tama mengutip Im. 18:5 sebagai ringkasan dari makna hukum (kamu harus menjaga perintah-perintah supaya “hidup oleh mereka,” yaitu, kamu harus sepenuhnya mentaati mereka untuk menemukan kehidupan). Dia kemudian membandingkan “kebenaran yang berasal dari hukum” dengan “kebenaran yang berasal dari iman.” Hanya Elohim yang bisa menjembatani jurang pemisah antara surga dan bumi. Ketika Paulus mengutip Ul. 30:14, yaitu “Sebab firman itu sangat dekat denganmu, di dalam mulutmu dan di dalam hatimu,” Rasul Paulus menghilangkan klausa terakhir (yaitu, “supaya kamu dapat melakukannya”) justru karena kita tidak dapat “melakukannya,” yaitu, menjaga perintah-perintah (mitzvot). “Firman iman” adalah pesan bahwa kebenaran Elohim sekarang datang melalui perbuatan Mesias bagi kita, dan pengakuan iman menyatakan keselamatan adalah “dari YHVH”, bukan atau tidak berdasarkan pada perbuatan-perbuatan kebenaran kita sendiri.

Referensi:

עברית לנוצרים – ג”ון פרסונס