Parashat Beresheet “Dalam Permulaan”

Bacaan Alkitab Minggu ke-1

Parashat Bereshit “Dalam Permulaan”

Torah: Kej 1:1-6:8
Haftarah: Yes 42:5-43:11
Brit Chadashah: Yoh 1:1-14, Kol 1:15-17, Ibr 1:1-3

Kitab Suci dimulai dengan kitab Kejadian, tetapi dalam bahasa Ibrani kitab ini dinamai berdasarkan kata pertamanya: (bereshit). Maka, kata pertama dari pewahyuan Elohim adalah Bet yang ditemukan dalam kata ini.

Huruf Bet berarti “rumah” dan terdiri dari tiga Vav, yang menambahkan hingga 18, nilai yang sama untuk chai, atau kehidupan. Rumah penciptaan kemudian adalah kehidupan alam semesta. Bet juga memiliki fungsi awalan yang berarti “dalam,” yang menunjukkan niat Elohim untuk berdiam dalam ciptaan.

Tentang Kata Bereshit

Kata Bereshit dapat berarti “pada awalnya” atau “pada mulanya” atau “pusat” (segala hal) dll. (Perhatikan istilah rosh muncul dan tertanam dalam kata sebagai shoresh-nya (akar). Dalam tradisi Yahudi, kata ini merujuk pada salah satu bagian di minggu pertama Torah (parashah) dalam siklus tahunan Yahudi untuk pembacaan Torah (disebut “parashat Bereshit”) atau merujuk pada kitab pertama Torah itu sendiri (disebut “Sefer Bereshit”). Ketika digunakan untuk merujuk pada kitab pertama Torah, bereshit kadang-kadang disebut sefer rishon (Kitab Pertama) atau sefer beri’at ha’olam (Kitab Penciptaan alam semesta). Terjemahan Yunani kuno dari Torah (yaitu Septuaginta) menyebut kitab “Genesis” (Γένεσις: “birth”, “origin”) alih-alih menggunakan terjemahan kata pertama dari huruf Ibrani, yaitu, ἐν ἀρχῇ, untuk judul kitab. Istilah “Kejadian” digunakan dalam terjemahan kitab bahasa latin dan Inggris berikutnya. Ada lima puluh pasal dalam Bereshit (20.512 kata, 78.064 huruf) yang terbagi menjadi dua belas bacaan mingguan.

Cuplikan Bacaan Torah:

Ini adalah parashah paling pertama dari jadwal pembacaan Torah mingguan, yang paling tepat dinamakan Bereshit, yang berarti “pada mulanya.” Bagian ini dibuka dengan pernyataan singkat mengenai aktifitas penciptaan oleh Elohim:

Kitab-Kitab Ibrani dimulai – bukan dari sudut pandang orang pertama mengenai pemahaman seseorang tentang Elohim – tetapi dari sudut pandang orang ketiga yang Mahatahu, suatu Suara yang mengungkapkan Kuasa yang Agung yang menciptakan seluruh alam semesta melalui Firman-Nya. Maka, ayat paling pertama dari Alkitab mengungkapkan sifat tritunggal dari Elohim, yang lebih lanjut ditunjukkan dengan penggunaan bentuk jamak dari nama Elohim dengan kata kerja tunggal Bara (yang ia ciptakan). Memang, nantinya dalam parashah ini kita akan membaca kutipan langsung dari Elohim ini yang menggunakan kata ganti orang jamak: “Marilah kita menjadikan manusia dalam gambar kita dan dalam rupa kita” (1:26).

Setelah kalimat pembuka yang menakjubkan, yang diselimuti misteri ini, Torah menjelaskan bagaimana Elohim menciptakan alam semesta yesh me’ayin – dari ketiadaan (Ibrani 1: 3) selama enam “hari” lamanya, yang mencapai puncaknya pada penciptaan pribadi seorang manusia b’tzelem elohim – menurut gambar Elohim itu sendiri.

Hari pertama (yom) penciptaan ditetapkan dengan bayangan bumi sebagai tohu vavohu (tanpa bentuk dan kekosongan), dan Roh Elohim terlihat melayang di atas air. Kemudian kutipan langsung pertama dari Elohim diberikan: yehi or (biarlah ada terang!), dengan komentar tambahan bahwa Elohim kemudian melihat bahwa terang itu tov (baik) dan memisahkannya dari kegelapan (choshek). Narator Ilahi kemudian menambahkan bahwa Elohim menamakan terang itu yom (siang) dan kegelapan itu lailah (malam), dan demikianlah hari pertama.

Hari pertama adalah misteri besar lainnya, memberikan semacam pemisahan Ilahi tentang yang baik dan jahat, terang dan gelap, serta penciptaan dan pembagian waktu. Ungkapan vaihi erev, vaihi voker yom echad (“jadilah petang dan jadilah pagi, hari pertama”) juga merupakan dasar dari perhitungan permulaan hari Yahudi pada saat matahari terbenam (erev) bukannya saat matahari terbit (boker).

Pada hari kedua, Elohim membentuk langit (rakia ‘) di atas bumi, memisahkan “air di atas” dari “air di bawah”. Elohim dinamakan tudung fisik Surga (shamayim). Pada hari ketiga Dia menetapkan batas-batas tanah (eretz) dan lautan (yamim) dan memunculkan pohon-pohon dan tumbuh-tumbuhan yang menghasilkan benih dari bumi. Pada hari keempat Dia menetapkan posisi matahari, bulan dan bintang untuk menetapkan waktu dan musim (mo’edim) dan menjadi penerang bagi bumi. Ikan, burung dan reptil diciptakan pada hari kelima (mereka adalah penerima berkat pribadi pertama dari Elohim), dan pada hari keenam, Elohim menciptakan binatang-binatang darat dan akhirnya manusia (adam, dari adamah, tanah), diciptakan b’tzelem elohim, sebagaimana telah disebutkan di atas. Elohim berhenti bekerja pada hari ketujuh, dan menguduskannya sebagai hari istirahat (shavat, dari mana kata Shabbat berasal). Demikianlah berakhir kisah pertama penciptaan, dari Kejadian 1: 1 hingga 2: 3.

Dimulai dengan Kejadian 2:4, Narator Ilahi memberi kita untuk melihat lebih dekat kepada penciptaan Adam, dan Elohim kemudian diperkenalkan dengan menggunakan Nama pribadi YHVH – Nama kudus Elohim. Secara umum dianggap bahwa Elohim adalah Nama yang diberikan sebagai Pencipta alam semesta, yang menunjukkan kekuatan, kekuasaan, dan keadilan, sedangkan YHVH mengekspresikan gambaran tentang kedekatan Elohim dengan manusia. Sebagai contoh, adalah YHVH yang “menghembuskan nafas hidup (Adam) ke dalam lubang hidungnya” untuk menjadi jiwa yang hidup (nephesh chaiyah), membentuk (yatzar) dia dari debu tanah, dan kemudian menempatkannya di Taman Eden (gan eden), firdaus yang asli.

Di gan eden adalah etz hachayim, pohon kehidupan, serta etz hada’at tov vara, pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Tanggung jawab Adam yang pertama di hadapan TUHAN adalah bekerja (avodah) dan menjaga kebun, dan untuk tidak makan dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat.

Pada mulanya Adam diciptakan seorang diri saja ; tetapi TUHAN memutuskan bahwa tidak baik baginya sendirian, dan karena itu mengarak semua binatang darat di depannya untuk melihatnya memberi nama bagi mereka. Setelah menciptakan berbagai macam binatang di bumi, TUHAN membuat Adam tertidur nyenyak dan membentuk seorang wanita dari “sisinya” sehingga ia akan menjadi ezer kenegdo – seorang “penolong di hadapannya.” Setelah terbangun, Adam yang bahagia memanggilnya ishah, dan mereka dibuat menjadi basar echad (satu daging) melalui upacara pernikahan pertama di bumi.

Setelah ini, si ular (hanachash) diperkenalkan sebagai “binatang paling pintar” yang telah diciptakan Tuhan di bumi. Kata-kata pertamanya yang direkam adalah pertanyaan mendesis yang ditujukan langsung kepada wanita itu: “Apakah Tuhan benar-benar berkata, Kamu tidak boleh makan dari berbagai pohon di taman?” Wanita itu menjawab dengan benar bahwa Elohim telah melarang mereka memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat akan kesengsaraan kematian, tetapi ular berbohong kepadanya tentang konsekuensi yang mematikan dan menyiratkan bahwa Tuhan menyembunyikan pengetahuan khusus dari mereka yang bisa memungkinkan mereka untuk menjadi “seperti Elohim.” Kemudian wanita itu memulai kejatuhan fatalnya ke dalam kejahatan saat dia pertama kali percaya pada kebohongan (pikiran), kemudian memandang buah itu (pemandangan), kemudian mengambilnya dari pohon (aksi), dan akhirnya makan dari pohon itu serta secara langsung melanggar perintah Tuhan ( dosa). Adam, yang “bersamanya” saat itu, juga secara sadar memakan buah yang ditawarkan oleh istrinya kepadanya.

Tindakan pengkhianatan yang bertentangan dengan kehendak TUHAN ini kadang-kadang disebut “Kejatuhan Manusia,” dan memiliki konsekuensi yang sangat besar, mengakibatkan langsung dibuang dari taman, kutukan Elohim atas umat manusia, dan penghakiman terakhir dalam kematian. Dalam menjatuhkan hukuman atas ular, meskipun demikian, Tuhan bernubuat bahwa sebuah perjuangan alamiah manusia untuk nasibnya akan terjadi. Melalui intriknya, Satan (diperankan oleh si ular) telah merebut sebuah ke-sah-an “hak” atas manusia seluruhnya, yang sekarang berada di bawah kutukan Ilahi. Meskipun demikian, Tuhan berjanji untuk membatalkan kutukan melalui Benih –Mashiach – yang akan “menghancurkan kepala” si ular dan mengembalikan manusia ke firdaus yang diberkati. Seluruh cerita penebusan dari Kitab Suci adalah tentang peperangan alamiah ini untuk membebaskan umat manusia dari kelalah melalui “Benih wanita” yang akan datang.

Parashah kemudian menggambarkan beberapa konsekuensi mengerikan dari Kejatuhan Manusia, ketika Adam dan Hawa (chavah) diusir dari taman, dan keluarga pertama di bumi ini terbukti sangat tidak berfungsi. Dalam kemarahan api cemburu, putra sulung Adam dan Hawa, Kayin (Kain) membunuh adik laki-lakinya Hevel (Abel) dan kemudian dibuang dari keluarganya. Narasi berlanjut untuk menggambarkan beberapa keturunan yang malang dari Kain, tetapi kemudian beralih ke fokus pada Set (“penggantian”), putra ketiga Adam dan Hawa, yang anak cucunya “mulai memanggil Nama TUHAN. “(Seth memiliki seorang putra bernama Enosh (“manusia”), gambaran yang jelas tentang bar Enosh yang akan datang, atau Anak Manusia (Dan 7:13)).

Parashah selanjutnya menelusuri silsilah Shet (Seth), sampai pada keturunannya yang kesepuluh, Noach (Noah), digambarkan sebagai satu-satunya tzaddik (orang benar) di seluruh bumi. Bagian tersebut diakhiri dengan vonis bahwa Tuhan akan melenyapkan umat manusia dari muka bumi. Namun demikian, Noach mendapat perkenanan (chen) di hadapan Tuhan.

Ringkasan Bacaan Haftarah:

Haftarah untuk Bereshit berasal dari nabi Yesaya. Dalam pesannya, Tuhan menyatakan bahwa program kreatif-Nya bagi dunia mencakup misi khusus bagi umat-Nya Israel untuk menjadi terang bagi bangsa-bangsa (l’or goyim). Israel adalah bangsa yang disebut “untuk mencelikkan mata yang buta, untuk membawa keluar para tahanan dari penjara bawah tanah, dari tawanan yaitu mereka yang hidup dalam kegelapan.” Dengan kata lain, Israel pada awalnya dipanggil untuk menjadi sebuah umat pemberita Injil, untuk membagikan terang kebenaran Elohim kepada dunia, dan untuk memanggil semua bangsa untuk kembali kepada Tuhan.

Yudaisme modern menganggap orang-orang Yahudi sebagai wakil Tuhan di dunia, tetapi pesan dari Yesaya ini pada utamanya adalah tentang Mashiach, terang yang sejati bagi dunia, yang memang mencelikkan mata orang buta, membebaskan para tawanan, dan memanggil semua bangsa untuk bertobat di hadapan TUHAN, Elohim Israel.

Bahwa ini ditunjukkan oleh shir chadash (lagu baru) yang dinyanyikan di seluruh dunia untuk kemuliaan TUHAN, Elohim Israel. Tentunya Yeshua sang Mashiach adalah satu-satunya orang Yahudi yang telah mengilhami bangsa-bangsa untuk meninggalkan berhala mereka dan menyanyikan puji-pujian seperti itu kepada TUHAN! Terlebih lagi, penolakan Israel terhadap Yeshua adalah penyebab kebutaan dan pengasingan rohani mereka saat ini. Meskipun demikian, Elohim setia kepada orang-orang Yahudi, dan suatu hari nanti akan mengumpulkan mereka kembali dari antara semua bangsa, melepaskan selubung dari mata mereka, dan mengungkapkan kepada mereka kebenaran tentang Penebus dan Juru Selamat mereka. Pada hari itu, seluruh Israel akan diselamatkan dan tujuan Elohim untuk menjadikan mereka bangsa imam-imam dan raja-raja pada akhirnya akan digenapi.

Ringkasan Brit Chadashah:

Pembacaan dari ke-empat belas ayat pertama Injil Yohanes dengan sengaja menggemakan pembukaan Torah dengan mengidentifikasi Yeshua sebagai devar elohim, Firman Elohim dan Kekuatan Kreatif yang memerintahkan seluruh alam semesta menjadi ada (rencana “logos” mungkin mendengarkan gagasan dari “Memra” yang ditemukan di Targum Yahudi). Yeshua adalah Terang yang sejati (atau ha’emet) dari Tuhan, Yang dijanjikan yang akan membawa kebenaran kepada bangsa-bangsa dan menggenapi misi Israel untuk melahirkan Benih Janji.

Benih yang dijanjikan diberikan pada Israel dalam Pribadi Yesua ben Yosef, “Anak Bapa, penuh rahmat dan kebenaran,” tetapi tragisnya, bangsanya sendiri menolak Dia. Namun, penolakan sementara ini akan segera berakhir, ketika seluruh Israel telah berbalik kepada-Nya dan diselamatkan (Roma 9-11). Sampai pada saat itu, tawaran itu masih diberikan kepada semua orang untuk secara pribadi menerima Yeshua sebagai Juruselamat mereka dan dengan demikian menjadi banim leilohim (anak-anak Elohim). Menjadi seorang Kristen membuat seseorang mengambil bagian dalam berkat-berkat perjanjian asli yang diberikan kepada Israel.

Torah

Referensi:

עברית לנוצרים